教你打坐16：意识与四大 (2007-11-10 11:44:12)转载▼
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在唯物、唯心蠢人的眼里，意识与四大是沾不上边的。在他们那里，四大是物质，意识是精神。然后是物质决定意识还是意识决定物质，这一性那一性地就哲学基本问题了。

四大，只是业力的某种特殊形式。而意识里同样有四大，也就是被四大业力所牵引并同时制造新的四大业力。那种把意识与物质割裂的想法，完全是蠢人想法。

意识与物质，本质上，都是业力所生成。而业力，不是如物质意识等概念性的东西，而是每时每刻都在业力所演化的世界中作用、生成、毁灭着。

你的任何一个想法、任何一个无意识的念头，任何一个动作、任何一个行为，都在被业力牵引着并制造着新的业力，这无穷无尽、相续相缠的业力之网，无处不在、无时不在。

每一个业力，就如同种下了种子，一旦机缘相应，就会生根发芽。所谓凡夫畏果、菩萨畏因，有此因则有此果，这是众生的一个共业业力，就如同地球上所有人，都受地心引力一般。

因果不爽，和宿命没任何关系。你种下业力，最终会以分力的形式显现出来，但这个分力显现中合力是什么，并没有任何宿命的色彩。例如，一个前世杀了人的人，如果无数生中种下善因，当这个杀人恶业显现时，可能最终并不一定被显现出被杀的果，因为最终显现的，是合力，而不是分力。可能显现的，就是被一块石头砸了一下出了点血，或者其他的形式。但如果一路继续作恶，那么业力一旦成熟显现，可能就形成一个恶死后的地狱之果。

有些因产生的业力，可能在你今世就会成熟显现。特别是那种业力特别大的，而使得业力显现的因缘又当世具备的，都会这样。例如，你在现在杀了人，那么希望不受到惩罚的机会是比较少的，而为了不受到惩罚，你会干更多的恶业，这些，都会一点不少的，最终被回报的。

有人可能说，现在无数贪官不一样逍遥法外，而且还心安理得的，哪里有什么当世报？其实，恶行不得当世报也是一种恶业，这不过是共业因缘，使得这种当世所报的因缘不能充分体现，而要改变这一点，就要靠所有人的共同改变。更重要的是，任何共业所成的社会，这种恶行不得当世报的恶业如果不改变最终都会加倍回报的，想想，现在大清朝去哪里了？大明朝去哪里了？蒋家王朝去哪里了？

想想，为什么会有文革的恶报吧，别以为文革的恶报就是某类人的事情。那是共业所成，所有的人都脱不了干系。有人说，如果碰到这种情况，难道不可以逃掉，跳水死掉？这都是愚人所行。业力哪里可逃？你以为你跳水死了，那业力就不跟着你？你以为只有地球有文革，在别的世界就没有类似的业缘等着你？

对于恶业，必须直面。对于共业，必须共同去直面。例如，别以为不谈论，这业力就会自动消失，不谈论，只会使得这个业力以更大的形式爆发。

任何的宿业，都只是分力，必须有当世的因缘才会显现，而最终的合力显现形式，是与当世的因缘共力所造的。任何人，都在无数生死中种下无数恶业种子，同样也种下了无数的善业种子，问题是，如何让这些种子萌发显现时，是一个相对最好的合力形式显现。而这个合力显现，又构成新的业力种子。

对于任何的人来说，以前的种子，你不能改变了。你唯一能改变的，就是其萌发显现的形式以及由此种下的新种子的性质。这一点，对于所有人的共业，也一样。我们的现实，就是我们的共业显现，这是一个合力的显现，这个显现，是可以改变的，一切不合理的现实，是可以改变的，而所有的改变，是新的种子，至于是恶种还是善种，这就在于每一个人当下的合力了。

改变世界，从每个人开始。

教你打坐15：人体与四大 (2007-11-04 14:03:54)转载▼
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现代人，除了搞点原子弹做做人肉包子、搞出点A片发展发展晚上经济，忽悠忽悠GDP，口淫口淫全球化，当然还朝九晚五、一地鸡毛地城市着所有可能城市的地方，好一个美丽新世界。

无论多美丽的世界，你的身体依然是身体，人体依然是人体，至少在共业的游戏没使得人体可以如零件般定制，机械般组合之前，这人体依然人体。

但问题是，如果人体以后能零件般定制、机械般组合后，人体就不是人体了吗？

显然不是。我们现在之所以称为人体的玩意，不过是共业所生，业力所成，业缘改变了，自然就改变了。

可以预见，不久的未来，人体就可以零件般定制、机械般组合，你的脑子可以转到猪身上，猪也可以把身子奉献出来让你八戒一番。当然，还可以有任何超越你现在所有想象的组合方式，千万别觉得人脑猪身子有什么不美的，那只是猪脑人身子的偏见。美，不过是一种共业玩意，哪天，谁有机会到地狱、畜生、阿修罗道之类的地方逛逛，就自然有了对那些玩意审美的眼睛。

当然，你是否有缘分到如此世界，或者是否有缘分等到人体可以零件般定制、机械般组合流行趋势的到来，那并不是一个很重要的问题。只不过，由此就可以知道，一切关于人体必须是如现在这般人着的偏见，都是无聊玩意，科学都会打破之，而科学，就是目前人类最大的共业之一。

当然，科学这玩意，对打坐确实是一个辅助。你看，猪脑子可以换到你身上，那么，你认为现在你的脑子是你的，那不过是一个偏见，其实，你的身体，哪里是你？你的身体，只是你的身体，而不是你。无论那身体如何组合，都不过是游戏而已，和你又有什么关系？

在你无数劫的生死流转里，你曾经有魔鬼的身体、曾经有阿修罗的身体，曾经有所谓神仙的身体，甚至你曾经有着没有身体的身体，你曾在无尽的身体可能中折腾，科学那点小玩意，算得了什么？你经历过的，比科学可能经历的，精彩多了。

注意，身体，不一定是由四大构成的，在无色界的众生，他们的身体，就和四大无关。这里有些概念必须搞清楚，佛教中的色，不等于物理上说的物质，但很多人都这样乱解释。物理上的物质，只不过是佛教中所说色的粗分部分的粗分部分。

当然，物理上对物质的研究，一点都没问题，这也是一个法门。佛教，不破一法，当然也不会反对任何科学的研究，但只是要指出科学的界限。

科学，就是一种在我们目前共业所造世界中，研究佛法中色法里粗分部分的粗分部分的一种方法。

科学的界限有两个：一、在非我们目前共业所生的世界里，可能没有科学这种玩意，或者即使有类似的玩意，其面貌也完全不同，怎么都可能。二、即使在我们目前共业所生的世界里，科学也只能研究色法里粗分部分的粗分部分。

当然，由于我们六识所缘的境界，暂时都因为业缘捆在色法里粗分部分的粗分部分的其中一个叫人类的境界里，所以，科学当然对人是有用的，当然可以为人类搞点原子弹做做人肉包子、搞出点A片发展发展晚上经济，忽悠忽悠GDP，口淫口淫全球化，朝九晚五、一地鸡毛地城市着所有可能城市的地方，科学出一个好好美丽的新世界哟。

由于科学无论如何发展，人类如何科学地进化，依然脱不了四大的范围，而且是四大里粗分部分的粗分部分的范围，所以，对于人来说，搞明白四大与人体的关系，也不是一件太无聊的事情。

我们所看到的任何东西，没有是单纯其中一大幻成的。注意，是幻成而不是构成。千万别以为四大如同什么元素一样按什么比例来构成不同的事物，例如，认为水就是水大构成的，那确实就是脑子进水了。

当然，有时候为了照顾通常的语言，也可以说是构成，但那不是准确的表达。更准确地表达，应该是幻成，这个成，可没有任何绝对的比例之类的玩意，一切都与共业有关。例如，我们现在看到的水，就是四大相缠而成，但不能说里面有一个什么固定的比例，所以才显示出水的模样。

这水，在鬼看来，可能就是火，之所以人看着有人觉得的水的模样，其实不过是共业流转。然后，人把这共业流转当成什么必然的事情，然后再认为水大就是水那样子，这都是颠倒错乱。

当然，在人的共业现实中，水里面，水大的业力更大，站在这个角度，我们可以说，水是偏水大的。因为，在为智力不足的人解释时，为了照顾那些人需要形象思维的特点，所以可以用水来讲解水大的问题。就如同，教小孩什么是1，可以用1个苹果、1头猪那样的形象方式，但一头猪可不是1，否则真是一头猪了。

为了讲解的方便，我们把四大中业力偏向最大的叫偏什么大的，例如，我们目前的共业世界中，水是偏水大的，火是偏火大的，石头是偏地大的，风是偏风大的。

注意，这个偏向，是业力而不是比重。

四大，本质上是一种业力缠绕。我们无论要成一事毁一事，都是要借助业力的力量去调节之，打坐，在调身的阶段，本质上就是调节这四大业力。

对于目前我们的人体形式来说，站在四大粗分部分的粗分部分的角度，当你身体成为一具尸体的时候，地大的业力就达到了目前人体这种形式所能承受的极限，地大的业力在人体上的作用，本质上就是让你身体成为尸体的那股力量。但同时，地大的业力，也是维持你身体基本形态的力量，生、住、坏、灭，这股力量都在作用着。

说得深入点，人体其实是瞬间生死的，别以为你的身体成为尸体了才是死，其实，生死每时每刻都在发生着，地大的业力在相缠相续着，人类的生、住、坏、灭的每个阶段，都是由相缠相续的生死瞬间相缠相续而幻成的。

站在我们现在共业下的人身体的具体结构上说，双脚是最容易受地大业力牵引的。所以老话说，人老先老脚，这是有道理的。而人的腹部，最容易受火大的业力牵引；胸部，最容易受水大的业力牵引；颈部以上，最容易受风大的业力牵引。

注意，上面这个，只是针对我们现在共业下说的，别的世界，可不一定有这种对应关系。

更要注意，有些胡说八道的东西，把人的身体分为三界，哪里对应着什么界，诸如此类的玩意，这不过是中国古代无聊幼稚的天人合一思想，企图混进佛教里所产生的胡言乱语。

天人合一是一种垃圾思想，连人和天都没搞清楚，合什么、一什么？还有，有一种更幼稚的想法，认为神仙就如何了不起。那是看小人书看多了，神仙不过是众生之一，你前生不知道神仙过多少次了，最后不还又地狱又人又鬼地，神仙算个屁。

至于火大、水大、风大，如果用得好，对于人体对应的状态级别来说，都是一种提升的力量。当然，这种提升，只是针对人体的欲界级别来说，如果对于色界的众生来说，这些都是下降、毁灭的力量。

但火大、水大、风大，如果力量过度了，人体就会出偏差。例如，对于火大，如果处理不当，就会引发淫欲旺盛、暴躁不安、吐血甚至血崩。

四大中，风大的力量是最大的，因此，通过风大去调节火大、水大、地大，这是一个比较安全便捷的门道。

我们的呼吸，是与风大的最粗糙的最粗糙部分相关着，要了解风大业力的最精细结构，必须要到四禅以后，所以，从调身到四禅，从某种意义上，就是对风大业力的一个全程研讨，当然，同时也研讨了其他三大。

但即使是风大的最粗糙的最粗糙部分，对于人体的欲界层次，已经是太重要了，如果对此的重要性不大了解，那么，哪天，当你最后一口气以后，就自然了解了。

在人这个层次，风大的业力，处于一个平衡的状态，不像地狱等下三道，风大完全扮演一个不可控制的角色。而在人这一层次，风大是可以从最粗糙的最粗糙部分去逐步去探讨的。而对于比人高的其他众生，他们只能接触风大比较细微的层次，反而会因此而迷惑，反而不利于修行。这也部分说明了，为什么说人身难得。

人身难得，得此身而不因此而参破这无尽的迷雾，确实是最可怜的事情了。

教你打坐14：世界与四大 (2007-11-03 16:59:48)转载▼
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刚回家，写上一段，晚了，抱歉了。

由于一般人、包括科学，多被业报、共业所造的六识境界所困，所以无论对人身或者宇宙的认识，都是极端狭隘的。

什么叫一个世界？我们所能观察到的叫宇宙的玩意，不过是我们共业所成世界的粗分部分。准确地说，是欲界部分的粗分部分。而一个世界的其余部分，并不是一般人的六识境界所能观察到的。大致说，欲界人的观察以外的部分，就不是一般人能观察到，这包括：鬼道、地狱、阿修罗道等等。至于色界、无色界，那就更不是一般所能观察的。

世界也有成、坏、住、灭。但本质上，世界是不生不灭的，只是共业所缘。但世界的粗分部分，是有成灭的。准确说，色界里的三禅以下，包括整个欲界，都在成坏中。

世界的坏，最常见的，就是火大引发的。物理上探讨的宇宙的大爆炸与毁灭，就属于这火大引发的火灾之一。注意，这里用的火灾，可不是指我们所认为的那种火，只是一个借用。火灾，最多能坏初禅以下的世界。还有两种世界的大灾难，就不是物理所能知道的，一是水大引发的灾难、一是风大引发的灾难，分别能坏二禅、三禅以下的世界。

何谓大千世界？就是十亿个世界。其中的每个世界，因为共业不同，会有不同的表现形式。而所谓的大千世界，不过是世界海中的一滴水。世界海无尽，而无尽的世界海，不过是你的心中一尘。

当然，这个心不会是你的心脏，也不会是你的大脑，哪个才是你的心呢？参！

别以为打坐，就是和自己的身体玩游戏，那没用。就算你把可知道的宇宙都游戏其中，也还是没用。那不过是无穷世界海中的一滴水里的粗分部分的一小部分。就算你游戏世界海，依然和禅无关。

人的生死、宇宙的成灭，都是屁事，不过业力游戏，没什么可大惊小怪的。你的打坐，要穿越人的生死、宇宙的成灭，世界海的无尽，才有点样子，但还不是究竟。

究竟如何？不需要你飞跃什么无尽世界海，穿越人的生死、宇宙的成灭，无尽世界海不过你心中一尘，无尽的生死劫不过你心中一尘。

究竟如何？参！

教你打坐13：何谓四大 (2007-11-01 23:21:23)转载▼
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刚回酒店，打开电视，就听到一清华的垃圾教授说“四大皆空”的“四大”是指东南西北。清华，也就是这水平了，原谅他吧。

何谓四大？地大、火大、水大、风大。一般禅定没有到相应阶段，是不知道什么才是真正的地大、火大、水大、风大。注意，一般关于佛教的书，都是些无聊知识分子，根本就没有任何实际修行，胡乱解释。当然，胡适这种无聊人也敢说禅宗，所以这种人多了去了也就不奇怪了。

禅定和禅不是一回事情，禅定也不是所谓的思维修。就算你把佛教大词典全背下来，也和修行无关，这里讲的是真修实练，没有半分可以作假的地方。

我们整个可观察的物理世界，本质上只是地大、火大、水大、风大的粗分部分，没到初禅是不能实证地大的；没到二禅是不能实证火大的；没到三禅是不能实证水大的；没到四禅是不能实证风大的。

注意，四大和什么五行可没什么关系。五行，不出地大范围。别以为水就是水大，风就是风大，这四大也不是类似化学元素之类的玩意。更不是那些垃圾哲学教授所说的，四大和原始的什么什么主义相关。还有，也不能说坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

现实中的人体与世界，都是四大粗分部分的相缠。四大，必须实证才可知。科学所研究的范围，绝大部分不离地大。而相缠的另外三大的粗分部分，现代的科学，还知之甚少。

我们的病，本质上都是四大不调形成的。而地球上各地气候的不同，本质上就是不同共业结构所制造的四大结构的异同所造成。因此，修行时，不同地方的人，对身体的调节，首先要先认识当地的四大结构的偏重。

打坐，不是单独在这是色壳子里活计，你在那里打坐，天地也与你同行，你的所有业力、所有共业都一同在场。这不是一个气魄的问题，而是最切实、最真实的，只是一般人，被自己的业报所得的六识境界所迷惑，茫然不知。

教你打坐12：如何呼吸 (2007-10-20 13:45:19)转载▼
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生死，就在一呼一吸间，呼吸问题不解决，谈什么生死问题，都是口头缠。呼吸，谁都会，不会的，早死了。但实际上，真正会呼吸的，并不多见。

我们日常的呼吸状态，与不日常的呼吸状态，不过是呼吸的不同状态，这都是呼吸之树的根以上的玩意，花开花落，枝荣枝枯，都是这类玩意。因此，根性灵敏者，就不需要在那枝条花叶上浪费工夫，而是直取其根，连根拔起，然后才真的自由于呼吸。所谓自由于呼吸，不是不呼吸，而是如天天吃饭，不咬着一颗米，天天呼吸，而不碰着一口气。

以上利根者所行，不是现代人能一下达到的，因此，只能从最琐碎的花枝弄起，先学学最简单的呼吸问题。

对于一般人来说，最容易分清楚呼吸状态的，就是唱歌了。一听歌声，其呼吸状态就无所遁形。最恶劣的一种，就是颈部肌肉充分紧张的呼吸状态；其次，是锁骨附近肌肉为支持的呼吸状态；再其次，是胸腔下部肌肉为支持的呼吸状态；最后一种，是腹部肌肉为支持的呼吸状态。用不大严格的术语，可以分别称为：颈式、锁骨式、胸式、腹式呼吸。

首先要学会的，就是腹式呼吸。注意，所有的呼吸，都必须是通过鼻腔，而不是口腔。如果最后光用口腔呼吸了，那么离死也不远了。不信，去医院看看，那么病重的，临去前，是不是用口狂抽气？

鼻腔通畅，呼吸自如，这是一个人是否健康的重要标志。别以为这是很简单的事情，实际上，很多人，鼻腔以及上呼吸道，都存在各种问题，这些问题，必须通过呼吸的训练来解决。这问题解决了，然后是下呼吸道、肺部等等的通畅，这些都通畅、而且肌肉协调了，才有可能进行完美的腹式呼吸。后者，使得整个上半身都能充分舒展，各种器官、组织等等都处于一种协调自如的状态，然后才能为进一步的参究打下基础。

而且，这里有一个更深一点的问题，人的中脉的贯通，必须由此下手。因为左右两脉的开口，就在鼻腔。中脉不贯通，一切关于身体的修行都是瞎掰。注意，这里和什么小周天、大周天没什么关系，那只是一些因为某种特定的意守而导致的某些状态，其实都包括在中脉的贯通里。中脉贯通，所谓小周天、大周天、N花聚顶都自在其中。

其实，中脉贯通，也没有什么神秘的，不过是人体自身就具有的，谁都可以达到。而且就算贯通了，也才是基础的基础，连禅定最基础的粗住都达不到。

本ID这里说一句很严肃、很严重，自古以来没人说过的话，就是一切道家之类的人体修行，最高的状态，连禅定最基本的粗住状态都没达到，就更不用说所谓的气功之类的无聊玩意。

注意，呼吸和人的体液协调很有关系，呼吸有问题，人的体液就肯定出问题。人的体液，包括很多种类，最简单的，你看你有没有病，有没有问题，你就现在吞一下唾液，一个健康的，没问题的人体，其唾液应该是清爽、如玉露、略带清甜的。如果不是这样，那身体肯定有毛病。而通过呼吸的训练，达到道家所有小周天贯通的状态，那么人的体液质量才会有较大的改变。

当然，这都是些无聊玩意，如果真是立足于参究生死，这些呼吸、体液什么的，都是些中间的必经状态，没什么大不了了。只是，这里给出一个客观的判断标准，就是作为禅定前的基础训练，必须有以下三个基本的阶段：

1、呼吸问题的解决。2、体液问题的解决。3、中脉问题的解决。

每个问题的解决，对任何人，都有统一的验收标准，没有人可以打马虎眼，如果说科学，这就是科学的标准，所有人，任何情况下的实验，都必须满足。

对于第一个问题，腹式呼吸达到后，保持这种呼吸状态，尽一步下去，可以进行所谓的龟吸、脚踵式呼吸等等非一般性的呼吸状态，但这都是在枝条上玩花样，没有任何特别的地方。不同的花样，制造出不同的特殊状态，如此而已。

因此，当自如地达到腹式呼吸，是否进入其他都非一般性呼吸状态，只是一个游戏问题，而一个非游戏的问题就是：无论最终采取任何的呼吸状态，其目的都是，挖出其根。

不管是哪根枝条开始，一直上溯，都是归于根、达其源。而问题的关键在于，破其根源而无所破，无所往而生其根，这样，才能达到关于呼吸问题的解决可能。

教你打坐11：何谓正信 (2007-10-07 09:55:19)转载▼
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装修完工，重新开张

上面说了正念，现在说正信。信，大致上有两种：一、闻信；二、证信。人生在世，基本都在闻信状态。从最初的教育到日常知识的获得、理论的研讨，归根结底，都不离闻信。

有人可能要说，那么如果实践去检验了，那是否还是闻信？其实，这依然不离闻信。因为，任何时间检验的东西，有一个基本的前提，就是观察之于观察者与被观察对象的所谓同一问题。

一个很简单的例子，例如，你看到天上的太阳，他也看到天上的太阳，你们两人之间是如何证明这两个不同人看到的太阳是同一的太阳？或者说，在探讨同一性问题的前提首先有一个同一性的假设。这个同一性的假设就是，两个不同的人的观察的基本前提是同一的，或者说是有着同一的起点。一个最基本的前提，是假设两个人的可观察的基本生理结构是一致或同构的。但是，又有什么观察能决定两个个人的可观察的基本生理结构是一致或同构的？显然，这里就涉及一个前提无限倒退的问题。

那么，为什么所有的人都相信，只要是人，其观察的基本结构前提就是一致的？因为闻信。人构成的社会共同体的灌输，使得每一个人都闻信地相信，人和人观察的基本结构前提就是一致、同构的。

人类的所有文化、哲学、艺术、科学、习俗、把戏，都不过从这个闻信的基础开始。所有的人，不过都是盲人，去摸一只像，但和通常所说的盲人摸象有点不同，或者是因为这像是一头怪象，鼻子和腿或是身子、耳朵都长得一模一样，因此什么盲人摸都得出同样的结论，因此所有的盲人就都宣称，我们摸的东西是同一的，我们去的摸也是同一的，我们是同类，我们如何如何；或者，所有的人，在发生摸像这个动作的时候，都出现同一的怪病，摸到不同的鼻子、腿、身子、耳朵，感觉都被突然同一了。这就如同，在计算机程序了，放了一条绝对的转向指令，一发生摸象这动作，就绝对地转向同一输出。但这个程序中无聊的绝对转向指令，可能只是一个黑客的恶作剧，就如同所有人的死，不过是一个无聊的绝对转向恶作剧，其实，哪里有什么死的绝对转向。

死，不过是一种病毒感染而已。但当这种病毒被无限传播后，所有人都闻信地相信，死是绝对的，是不可解毒的。更可笑的是，这个病毒的编写者与传播者，就是每个人自己。而生，是另一种病毒感染。这病毒、那病毒，其实哪里有什么病毒，自生分别而已。

同样，你听说有佛，然后就产生的信和不信的反应。但无论信还是不信，都不过是闻信地信或不信，不过都是说食而已，岂是真食？

所谓号称自己信佛的人，其实和所谓号称自己不信佛的，都一样，就如同两个根本没吃过佛跳墙的人，在争论佛跳墙究竟的色香味，都不过是说食之辈。

三人成虎，人类的所有文化、哲学、艺术、科学、习俗、把戏，都过是三人成虎而已。有时候，一些不同的N人构成子类后，就成出不同的虎，形成不同的学派、学说、理论、阶级、利益，然后互相攻击、撕杀、折腾、批判，忽悠，诸如此类，不过如此。

闻信，归根结底就是迷信。科学，同样是一种迷信。无论是假设观察的可重复性与同一性基础，还是假设可证伪性的可证性，都不过是一种闻信地迷信罢了。人类社会的所谓发展，不过是一个个迷信的破除然后又一个个新迷信诞生过程而已，如果说，曾经的地球中心、太阳中心，变成物质中心、宇宙中心、人类中心、自然中心，是一种迷信的延续、变种，那么有一个不变的中心从来没变过，就是自我的中心，一切不过是那个“我”的无聊把戏而已。

所有闻信、迷信，一个最基础的结构，就是以“我”信为基础，而这“我”信，又非从“我”而得，而是从非“我”而得。最大的闻信、迷信之一，就是这闻信、迷信的“我”所裂分出来“我”与“非我”的二元结构。有一种最可笑的闻信与迷信，就是把“我”大而化之，搞出“大我”、“无我”的无聊把戏，似乎“大我”、“真我”、“无我”以后，这“我”就忽悠大了，忽悠无了，就世界了、就宇宙了、就真理了。“大我”正是“我”之至小，“真我”正是“我”之大假，“无我”正是“我”之有根，所有修炼、寻找所谓“大我”、“真我”、“无我”的把戏，都是所有把戏中最恶臭、腐败的无聊玩意。

如果有人让你信佛，那这人肯定是大恶魔，为什么？无佛可信，可信非佛。如果你就是佛，又有什么佛需要你去信？如果你不是佛，你信的都是闻信、迷信，你信的所谓佛都是臭狗屎。

佛魔最难除，佛就是最大的魔怪，见佛必杀，杀尽所有佛与非佛，才有证信的样子。而证信又何曾有样子，佛且不证、何况非佛？佛且不信，何况非佛？不证不信，是为证信。

有人问，那些没有信仰的、杀人如麻的，难道就是不证不信？难道就是证信？且慢，你说那些没有信仰的、杀人如麻的，哪个没有信仰，哪个不证着点什么？信着点什么？有信仰、没有信仰，都依然是闻信、迷信，非佛尚不能透过，何况佛魔？

有人问，人要在现实中生存，怎么可能不证不信？时间、宇宙、历史、现实的一切，都不过是闻信、迷信的共业制造的空中楼阁，被此闻信、迷信共业牵引，而生幻业相续相缠，由此而被游戏，透过此，才能不生生、不死死而游戏其中。

有人问，不证不信，是不是要成仙、或者把自己的一切感觉、见闻灭掉？问这种问题的，都是痴人。佛犹不成，成什么破烂神仙？神仙难道不在六道轮回里？而即使你灭尽见闻觉知，犹是闻信、迷信中，犹是自生影尘分别。不证不信，不生不灭，不出不入，又有什么需要灭、需要出的呢？

教你打坐10：不要相信任何你能看到想到感觉到的 (2007-09-28 20:06:56)转载▼
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内部装修,停业九天,特此公告

见见之时，见非是见。这里的见，当然不单单说的见，包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅，一切的东西，都是不可信的，都是不可依赖的。

有人喜欢坐在那里见这见那、感觉这感觉那，都是无聊游戏，千万别相信。一个最简单的判断标准，你见的东西，死的时候在吗？如果不在，那就假的；你见的东西，睡觉的时候在吗？419的时候在吗？贪嗔痴疑慢爆发的时候在吗？如果不在，都是瞎掰。

题目所说的，就是打坐中一个最基本的原则，任何与六识相关的东西都是不可留恋的。有任何的留恋，都不过是自造恶业。

真相往往都是残酷的，就算你动一下念，都是在造业。口业、身业、意业，所有人的命运与境遇，都是自造其业。当然，业有善业、恶业。但即使是善业，一旦迷恋其中，也就同时种下恶业的种子。

因此，打坐，必须首先要有其正念。何谓正念？就是不着一念，连不着一念这一念也不着。一切的念头，包括六识中任何相关的东西，都不着。不思善，亦不思恶，不思亦不思，这样，才有点相应的样子。

但更重要的是，不着一念，但必须念念分别，否则就是大昏沉，而昏沉，实际上还是一念，只是你完全沉迷进去而不自知。而昏沉这一念也要分明，这才有点象样子。有人说，那我完全空了，这总行吧？难道你那所谓的空就不是一念？很多玩嘴皮子的，连那一念的空都没空过，那就更不用说了。

有人问，打坐可以不着一念，那不打坐的时候，怎么可能？例如，要工作、要生活，总不可能无念吧？这又是一个天大的错误。打坐、不打坐，那自生的分别，难道不是一念？你还有着打坐不打坐的自生分别，又如何是不着一念打坐呢？你的打坐，还有出入，那不过是无聊把戏。

有人说，那太难了，怎么可能？为什么不可能？你自己从来都是不着一念的，任何人从来就是不着一念的。就算你以为自己着了这念那念，当你死的时候，就知道那念这念从来没着过你，你不过是自作多情而已。

你本解脱，无须什么解脱。但如果你真觉得自己本解脱无须解脱而如何如何了，那才是大的束缚。

现代人，是承受不住你本解脱的，所以本ID可以换一种说法，看看你是如何被绑的。绑住你的，无非是这几层东西：

一、所有的社会关系。

二、你的身体。

三、你的思想。

四、你生命的生死。

所有的社会关系，构成了人最外围的东西，这层东西，如同戴着一个面具。这个面具，必须符合社会的规范，否则就会受到社会的惩罚。有些人觉得，在这里面钻营，没意思，所以就自返所谓的内心，求所谓内心的平衡，得所谓的修养，换所谓的清名，被人称为所谓的高士，这种人，不过是另一种的糊涂蛋，和在所谓社会关系中钻营者没什么区别，而且甚至更坏。

在第一层次上钻营的人，道德上会受到极大的不信任，这些人都很难有什么好名声，所以骗不了什么人。而那些所谓的高士，自己还是糊涂蛋，用所谓的学问、清名去蒙骗人，自种恶业而不知。求利、求名，都不过一丘之貉，实际上都是在第一层次上混。现代人中，1亿个里，大概99999999个都属于这一种。

当然不排除现在还有这种人，抛弃一切名利权色，到深山里苦修，企图通过身体上的一些把戏，摆脱点什么，得到点什么，成仙成佛。这类人，已经完全摆脱社会关系的束缚，但摆脱不了的，是自己的身体。

以上两种，归根结底，摆脱不了的，不过是自己的思想。所有的思想，其结构都是一样的，就是要肯定点什么，例如，身体、权名利色、批判精神、上帝的爱、诸如此类，说白了，都不过人的贪嗔痴疑慢。

能摆脱一切社会关系、身体、思想，但你依然摆脱不了生死。

所有的人，本质上不过在这里四重大网里苟延残喘，生来死去，永无了期。

其实，你根本不着一丝一毫力气，就可以破掉这四重大网，但现代人如此愚痴，还是必须一重重地来。

站在你的身体的角度，一切社会关系，就属于外在的。如果把你的身体当成一念，那么一切社会关系的变动，就是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，将你那身体的一念踢来踢去，从中永无尽头。同样，你的思想与你的身体的关系也一样，把你的思想当成一念，那你身体的血液、内脏、阴神阳神，五官、脑电波，基因，诸如此类，都构成了纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠。

很多所谓的大师、上师，教人守着或不守着身体或其部分，去看什么念头，完全的胡搞。还有教人内视、外视，这听那听的，也同样是胡搞。无论你的身体还是思想，站在生死这一念上，都不过是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，顶个屁用。

现代人，还是一步步来。先把社会关系这结打开，否则，有人捧一下你就飞起来，有人骂一下你就眼睛突起来，天天为这为那去折腾，到头来不过是竹篮打水。看清楚这一切，把这纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠的游戏给看破了，注意，不是要逃离，而是要游戏其中，游戏其游戏，于游戏中而自由、而解脱。

顶礼所有骂你害你捧你成全你的人，所有这一切不过是游戏的一部分，不能透过这一切，就根本不可能于游戏中而自由、而解脱。于此而自由，则不昧其业，不系缚其中，如风行水、雁过空。

应该为所有骂你害你的人祈福消业，其人愚痴，生此恶业，应将自己所有的福报与善业回向这些人以及一切法界众生，让他们恶业永消，终得智慧而永脱轮回。

注意，这里不存在任何谁比谁高的想法，人人是佛，没有谁比谁高，只是是否被系缚其中，被贪嗔痴疑慢所转。你被游戏，就被贪嗔痴疑慢所转所系；你游戏，就转贪嗔痴疑慢而成就。业之随身，历生死而不可解，于其中做口业、身业、意业，生死而流转，痴人不惧，而因果报应不爽。

谈到因果报应问题，这是现代人绝少相信的。但，这也如同太阳，你爱信不信，明天该升起来也就谁都挡不住。

于社会关系而自由，同样道理，要于身体而自由、于思想而自由，于生死而自由，这四重网要一一解开。所谓自由，是不离系缚而自由，不离烦恼而自由。那种企图逃离系缚的正是大系缚；逃离烦恼的正是大烦恼