教你打坐20：你是什么 (2008-01-06 09:21:27)转载▼
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你，一无所有。那么，你是什么？是那一无所有的某种玩意吗？如果你就是一无所有的某种玩意，那还是你的什么，而不是你。

你什么都不是，连什么都不是的不是都不是。如果说一定要指出你是什么，那么只能说，你只是一个假设的名词，一个约定的术语，一个虚拟着安放上去的熟语，一个意淫的幻像。

如果有人觉得确实有“你”这种玩意，那么请找出来。但永远没有人能找到“你”，因为能找到的都是“你的”，诸如你的世界、你的身体、你的欲望、你的信仰、你的学问、你的地位、你的家庭、你的一切等等，而不是“你”。

“你”，从来就未曾有过。所以，任何关于“无我”的说教、修炼都是可笑的。任何人，从来就是无我的，不管你认为你自己是否有我，你都是无我的，又用什么“无我“的说教与修炼？

“你”，永远找找不到“你”，因为从来没有“你”，有的只是一个名词、术语、熟语、幻像；“你”，从来都是无我的，任何一个人，企图要去抓住一个“我”，就如同企图去抓一个名词、术语、熟语、幻像一样可笑。

“你”的存在，不过是一种业力合力的结果。在不同的时代、文化背景下，“你”的形式都是不同的，更不用说在不同的六道轮回中。就算现在，你去南美洲的森林里去问那些所谓的原始部落，他们的“你”的合力形式，显然就和我们这个所谓的全球化美丽新世界里的“你”的合力形式有着绝大的不同。

有人可能说，原始部落没有进化，他们那不是“你”。有这种想法的人，绝对是脑子进水身子欠揍，别说所谓的“人”不过是一个并不太高明的生命形式，就算是同样的“人”，现在的所谓高等级的地球人，在某些外星人眼里，可能连我们之于蚂蚁的等级都比不上，这些所谓的高等人类的所谓“你”，一样是狗屁不是。

“你”，这个幻象，可以有无穷的合力形式，不同的生命形态、文化传统、思维方式等等。说一句从来没有人说过的话：所谓的“文化”，不过是“你”的幻象的同构性演化。

一个被科学所合力着的“你”，当然就同构性地演化出所谓的“科学文明”来；同样，相信巫术的世界里，有着他们自己的文明文化的同构性演化。这些，本质上都没有什么区别，不过是本ID一句诗句所写的“意画心描自主奴”而已。有了这个“你”，所有人玩的不过都是“意画心描自主奴”的游戏。

有人可能要问，打坐需要去掉这个“你”吗？这个“你”，不过是一个词语、一个幻象，何尝需要去掉？能去掉的都是“你的”。而打坐，不添一法、不减一法。你去掉什么？

这里，没有一丝一毫需要有力的地方，也没有你用力的地方，用力则乖，不用力就更乖，为什么？不用力，其实是用了大力。

有些垃圾人，总是在叨唠什么放不下就举起来之类的垃圾话。这里，没有任何需要放下的，因为从来没有什么被抬起来过，能抬起来的，不过都是幻象。对着幻象，又放下又举起的，不是脑子进水是什么？

这里，没有一法需要放下，没有一法需要举起。很多人，受那些所谓的明师忽悠，打所谓的坐，搞得神经叨叨的，又举起又放下，守这里守那里，这哪里是打坐，明明是练习当面首啊。

如果这样，还不如打飞机坐台当面首去，那更有钱途。

教你打坐19：认识你自己 (2007-12-16 13:23:13)转载▼
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这题目是一个古老的希腊格言，当然，这句话也是一个巨大的陷阱。

这句话成立之前提，至少有三个：

一、存在你自己这种可认识的玩意。

二、你自己的认识具有这样一种神秘的力量，可以认识你自己本身。

三、认识你自己与不认识你自己有着本质的不同，也就是认识你自己就有了一种超越不认识你自己的力量。

当然，这三个前提，都是号称认识你自己的玩意不能玩意的。其实，不认识你自己又何曾不是认识你自己的一种方法？请问，又有哪种上帝式的玩意可以分别这认识你自己与不认识你自己的高低？注意，这不涉及任何不可知的轮盘。

更当然地，一旦假定了认识你自己的超越性地位，那么如何认识那个认识你自己的认识是所谓正确的，又构成一个超级忽悠游戏。你可以很上帝地预设一种模式，说符合这种的认识就是正确的，例如一种宗教的、科学的、诸如此类的玩意。可惜，这世界上的人有亿万，不同的模式都有亿万的粉丝，粉丝之间是要打架的。而所谓的文化、常识，不过都是血与铁之后的结果。

当我们把炎黄当成所谓祖先进行崇拜时，不过是预设承认了炎黄对非炎黄氏族的铁与血的有效。每一种文化后面，都是铁与血，那些所谓的文化大师，不过是为一群铁与血之后的所谓成功者延续香火同时把自己的香火也借势流传而已，当然，其中能解决点名利、口腹甚至生殖器问题。

对任何一种文化、知识，都首先拨其皮、拔其骨，不管他是叫中华文明还是马克思主义，或者希腊罗马印度巴比伦英美德俄，当然也包括房中术原子弹大统一场。

你不是任何一种文化的奴隶，更不是任何一种文化的炮灰。

但更重要的是，你不是你的奴隶与炮灰。

世界上最伟大的人，可以制服一切，可以非其当下，可以横天横地，但依然不过是你自己的奴隶与炮灰。

打坐，超越世上所有最伟大的行为，为什么？打坐首先的起点，就是从不做你自己的奴隶与炮灰开始。

你被你的东西所奴隶与炮灰，这是第一重束缚，例如科学、文明、宗教、知识、名利、情感等等的一切。一般的人，忙来忙去，不过是被一个你的所谓东西所奴隶而炮灰而已。注意，本ID不是去反对这种行为，而实际上，这些行为的力量至少在人类的轨道上是业力巨大的。请问，没有科学家的被科学所奴隶而炮灰，有可以杀死全人类的原子弹的出现吗？甚至连避孕套也不会有。如果没有宗教家的被宗教所奴隶而炮灰，有那么多善男信女被上帝折腾吗？有那么多人为所谓的宗教而战争而炮灰吗？没有艺术家为艺术所奴隶而炮灰，有那么多人文化地指手画脚、口水横飞地人性、崇高、真善美地忽悠吗？

正是有了这第一重束缚的业力轮转，才有了我们现在这样的美丽新世界以及这美丽新世界的继续美丽与世界。

但即使你突破了所有第一重的束缚，你依然在束缚中，因为你依然在你被你自己所奴隶与炮灰的更深一重束缚中。

最可笑的就是谈论自由的人，你连你都永远摆脱不了，你永远就在你的圈子里，有屁自由。你的圈子，不过就是蚂蚁窝，别以为自己的天地有多大，蚂蚁也觉得蚂蚁窝是最大的天地了。

打坐是你的打坐，打坐的就是也只能是你。你，不过是一个字而已，抛开这个字，你还有什么？

所谓小我、大我、无我的瞎掰，不过是第一重束缚中语言的意淫。

语言在脑子里划了一个圈圈，傻人就在那里小我、大我、无我一番，那不过都是意识的造作。

你，一无所有，连一无所有的矫情都没有。但你又似乎拥有你的一切，例如，你的身体、学问、名利、世界等等。而这一切，又如何能和这个一无所有的你发生关系呢？

你，无须寻找自己，你就是你，你能寻找到的都不过是你的东西，一个一无所有的你又如何能和你的东西发生任何关系呢？

你为什么拥有你的身体？那不过是一个生物学的过程，一大串生物学相关业力的合力结果。你为什么拥有你的学问？那不过是一个社会文化传承合力与你自己业力相关的结果，你学的所谓知识，不过是一大串历史文化业力相续折腾的结果。你为什么拥有你的名利？那不过是你的业力与社会共业相互折腾的结果，你不在这名利的共业之网中来回折腾，你的所谓名利又从何而来？就算是天上掉馅饼，也是这共业之网本来就有天上掉馅饼这种娱乐游戏，而你的业力又恰时地出现在合适的地点。

你的一切，不过都是因为各种业力关系交织的结果，除此之外，你的一切什么都不能一切。

你什么都不是，你在业力之网中上下浮沉，你的一切行为、意识、语言等等的一切，也同时构成这业力之网的分力，你被游戏着也在游戏中。

甚至，你装模装样说要打坐，也是被业力所游戏也在游戏中。

例如，你来本ID这里，听到打坐这词，被本ID的文章所忽悠，然后这个忽悠的力量与你的心理结构业力产生合力，制造出你希望去打坐的念头，然后这个念头继续忽悠你，在每一时刻的延续中增强，逐渐产生了更大的让你的身体去打坐的业力，然后你就在这一股业力之中被游戏，你自己也在游戏之中。如果有点宗教情结分力的，还甚至要到处去当传教士，忽悠出更大的分力来。

你来看本ID的打坐文章而去打坐，不过如此而已。

本ID是好是坏，是善是恶，不过都是你的心理结构分力等与本ID的文字分力所产生的合力在你的心中画出的图象而已。

你产生本ID大好人的图象，然后这个图象就构成继续忽悠你的分力；同样，你产生本ID是大坏人的图象，这个图象也会构成继续忽悠你的分力。只是觉得本ID是大好人，就觉得本ID说的是如何如何的好；觉得本ID是大坏蛋，就觉得本ID说的都是放狗屁，然后产生各种行为，制造出自己新的业力，如此而已。

你在心里产生的一切图象，又和本ID有什么关系呢？你自己的一切在你心里产生的一切图象，又和你有什么关系呢？

你，一无所有。

教你打坐18：你，来自一对发情男女？ (2007-12-09 12:51:20)转载▼
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后面的内容，越来越难。之所以难，并不是说道理上有什么难的，而是纯粹的道理上、语言上的谈论，甚至连黄叶止啼都算不上。

请问：没有拐杖，没有双脚，没有轮椅，没有一切，你如何行走？没有舌头，没有辅助发声装置，没有一切，你如何语言？没有手，你如何握拳？

后面的一切，就是要无舌人言语、无手人握拳，没有一切依傍而打坐一切。请问，还记得打坐的真义吗？

我们不妨这样设想一下，从这个散乱的轨道向另一轨道的跳跃，能被科技化吗？如果哪一天，我们只要按两个键，这轨道就跳跃了，这不更省事？

可惜，科技、科学都依然在散乱的轨道之中，科技、科学不过是人的共业而已，没什么大不了的。如果你相信进化论，那么科技、科学不过是人的进化过程中出现的一种能力，和变色龙那种著名的能力的出现没有任何本质的区别。科技、科学的发展，不过是这种能力的不断拓展，能力就是业力的一种。

在别的业力构成的世界里，有一种人，自然都可以活八万劫，一劫大概相当于我们现在人类观念中的四十三亿二千万年，而且自然没有任何病痛、饥寒等等不如意的地方，而且自然具备各种以我们的世界看来绝对神通的事情，例如，我们想去月亮，还要造什么火箭、飞船的，但在那种世界里，只要想一下，就可以办到。

在这种世界里，大概比什么共产主义还要共产主义了，可惜，这不过都是业力所为，业力尽了，这个幻梦也就尽了。现在人类的科技、科学，即使发展到让每个人自然都可以活八万劫，自然没有任何病痛、饥寒等等不如意，按一个键就可以周游宇宙，那还不过是在业力之中，幻梦而已。

即使在那样的世界里，依然不过是在某种业力所成的轨道中。很多人很喜欢谈论所谓的神通，其实，科技、科学，也是我们这世界人类的神通之一，别把神通想得有多奇怪，例如，有一个世界，人都随便可以穿墙而过，那么，不能穿墙而过的就是大神通了。对于蚂蚁来说，我们的原子弹当然是神通得不得了了，但整个宇宙，不过是一个蚁蛭一般，里面的人类，对于宇宙，不过就如同蚂蚁之于蚁蛭，甚至都不如，那破烂科技、科学，不过如同蚂蚁在蚁蛭中折腾所进化出的各种玩意，又有什么可值得炫耀神通的？

我们所被散乱所业力的世界里，没有任何东西能帮助我们跳出这散乱的轨道。而打坐之所以难，就是要完成这不可能完成的任务。没有任何东西你可以依靠，因为任何你可以依靠的，都在散乱的业力之中。这就如同在一个封闭的数域中，无论你如何折腾，你依然在数域里面，曾学点抽象数学的，都应该明白。

那么，谁把你扔到这个封闭的数域中呢？谁在其中呢？

好，即使你相信所谓医学生物学的鬼话，你就是来自一对发情男女的淫乱，而且以后也可以来自某些诸如试管之类的玩意，也逃不出这样的一个论断：你来自造成你来的某种业力。

先不要争论你究竟来自何方，这个问题不需要争论，机缘成熟了，自然呈现，否则争论根本毫无意义，这就如同和一个瞎子争论太阳的形状，有意义吗？

一个最基本的前提就是，你来自造成你来的某种业力。这种业力，是生死的轮回，还是某对男女的淫乱，还是试管、基因的游戏，这都不重要，这个问题先悬置起来，到时候自然就知道了。

关键是，从这个前提开始，你需要面对什么？你需要面对的，就是你所面对的一切。

你面对的一切，就是那如同封闭数域一样的一切封闭，一个业力所构成的轨道状态，一个散乱的状态。

你任何的思想、行为、言语、所见、所闻、所感，你的一切都在这个封闭之中。但在这个封闭之中，你可以感受到无限，永恒等等，就像蚂蚁也会觉得蚂蚁窝是无限永恒的。

你这个封闭，永远当下地呈现在你的六识境界中。你的世界、你的宇宙、你的时间、你的身体、你的思想、你的情感、你的事业、你的荣誉、你的亲人、你的信仰、你的生存、你的死亡、你的一切，都在这个封闭之中。

你的打坐，也在其中。你被建立了，你被立足点了，你被轨道了，你无处可逃。

这业力的封闭，就如同一个引力场，引力场中的一切都无处可逃。而打坐，就是要在这无处可逃中打破这业力的封闭。那你能有什么工具？你不可能依靠业力圈里的任何东西，因为任何东西，就如同封闭数域里的一些元素，无论如何搞闹，都只能把你继续封闭其中。

你也不可能依靠业力圈外的任何东西，因为这个业力圈就是你的一切，即使还有一样东西在其外的，也和你没有什么关系，你又如何能依靠？

当你打坐时，你面对的就是这样一个困局。如果你不直面这样的困局，那就是偷心不死。这里，没有任何东西你可以依靠，没有任何超越东西的东西你可以依靠。

直面这样的困局，真正直面而不是偷心不死地研究、谈论，这才有可能真正打坐。

教你打坐17：何谓打坐 (2007-12-02 14:10:18)转载▼
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现在，喜欢谈论打坐的人、书都特多，无非几种：

一、人云亦云，抄几本佛教大词典、哲学小丛书就以为知道什么是打坐的；

二、以外道的观点和实践来揣测的；

三、以所谓科学的观点来胡诌的；

四、把打坐当成一种人生游戏、风花雪月、琴棋书画的。

五、把打坐当成练出神功大法的，神通而神经的。

对于第一种，编写佛教大词典、哲学小丛书的，不过是在各种意识形态游戏中混饭吃的可怜虫，这种人，当书虫都级别太低，吃他们的垃圾货的，能是什么货色呢？

对于第二种，因为无明执着，困于不同境界而不自知，终成画饼；

对于第三种，与科学同落六识之陷阱，划地自牢；

第四种，这里的名人名师不少，最能蛊惑人，不过是自造恶业而已；

第五种，有所得者皆妄，偷心不死，永无出期。

那么，何谓打坐？打，有两种含义：一、击毁；二、建造。

坐，本义是两个人坐在土上，表示人的一种止息的方式，引申为居留、停留的意思。因此，从字面上讲，打坐就是击毁并建造所居留、停留的立足点。

一般人，目前的境界，都在一种散乱之中，这就是一般人所居留、停留的境界、立足点。

一般人，一生中都在这种散乱的立足点、境界中居留、停留，到死都如此。注意，这不单单指意识、心念本身，一般人停留的散乱状态，也不单单就是意识、心念，而是人的所有活动都包括其中，这种状态，都是一样的，就是散乱。

所有人的打坐，都是从这个居留、停留的散乱状态、境界、立足点开始的，而首先要击毁这种状态、境界、立足点，建造一个新的状态、境界、立足点。

如果学过点量子力学的，大概更容易了解下面的描述：

人的业力以及共业所构成的巨大吸引力，使得所有人的运动都有一个最低等的运行轨道，就是散乱状态的运行，一般人，都围绕着这类似的轨道运行，虽然每个人的具体存在方式或者具体业力不同，但围绕的轨道状态是一样的，就是散乱级别的轨道。

打坐，就如同让电子吸收到一个更大的能量，然后可以摆脱这最低层轨道的束缚，跳到一个更高的轨道中去，这个轨道，就是粗住级别的轨道。对每一个人来说，这种对原轨道的逃逸过程，首先是对原轨道状态的一种击毁，然后是对新轨道状态的一种建造，这就是一个打坐的过程。

当然，粗住的状态，并不是最高级别的轨道状态，后面还有各种级别的轨道状态，都是在打坐过程中必然要碰到的。同样，这种轨道状态的跳跃，也不同都是一直进行的，后面也是有不同的层次区别的，这是任何一个打坐实践中的人都必然会遇到的。

当然，打坐，本质上就是生命的直面，能跳跃到哪个轨道、哪个层次，那是要下死工夫的，不是磨嘴皮子的事情。

以本ID对很多所谓名师所描述状态的鉴别，很多所谓的名师，连粗住的状态都没达到，不过都是在意识的圈子里打转，那有屁用。

注意，这种击毁与建造，是需要成就的。也就是说，有人可能瞎猫碰着死耗子地偶尔跳到别的轨道上去，但那没用，而是要成就。所谓成就，就是随时可以跳过去，这在现代，几乎见不到了，在古代，很常见，就是坐脱立亡，不想在人的散乱状态玩了，说走就走，一下就过到想去的生命状态去。

但一定要注意，这并不是究竟的东西，就算你真能坐脱立亡，游戏生死，但依然在生死之中。

当然，这种轨道逃逸式的过程，并不一定需要在死的时候才成就，而且这种过程，也不是单向的，完全可以从高的状态往低的回来。例如，如果觉得现在的皮囊和业力显现不爽，转投一个新的回来，这也是可以的。当然，前提是你入胎的时候，不能迷掉了。一般来说，要入胎不迷，可比坐脱立亡要难多了。

一定要注意呀，打坐不是修一下所谓的思维，安静一下心情那点屁事，那点屁事，生死一来，顶屁用。最低要求，至少要成就如下：就是当生死到来的时候，能够控制住那轨道的跳跃，逃出那生死业力的缠绕。

如果连上面这最低要求都达不到，那你的打坐是白打了，还是打飞机去吧。